古之助词，的学者 古今异义 必有师。 师者，所以用来传道受 通假字 业解惑也。 判断句 人非生而连词，表承接知之者，孰能无惑？ 判断句 惑而连词，表转折不从师，其指示代词为惑也，终不解矣。 生乎介词，相当于“于”吾前，其闻道也固先乎介词，相当于“于”吾，吾从而？ 古今异义 师之；生乎介词，相当于“于”吾后，其闻道也亦先乎介词，相当于“于”吾，吾从而？ 古今异义 师 名-意 之。 状语后置句 吾师 名-动 道也，夫庸知其第三人称代词年之助词，取独先后生于介词，“在”“从”吾乎？ 状语后置句 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 判断句
嗟乎！师道之助词，取独不传也久矣！欲人之助词，取独无惑也难矣！ 古之助词，的圣人，其出人也远矣，犹且从师而连词，表承接问焉；今之众人 古今异义 ，其下圣人也亦远矣，而连词，表转折耻 名-意 学于师。 状语后置句 是故圣 形-名 益圣，愚 形-名 益愚。 圣人之所以原因为圣，愚人之所以原因为愚，其副词，表推测，“恐怕”“或许”“大概”“可能”皆出于此乎？ 爱其子，择师而连词，表目的教之；于介词，“对于”其身也，则连词，表转折耻 名-意 师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而连词，表并列习其指示代词句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 判断句 句读之不知，惑之不解，或师 名-动 焉，或不 通假字 焉，小学 古今异义 而连词，表转折大遗，吾未见其明也。 宾语前置句 巫医乐师百工之人，不耻 名-意 相师 名-动 。 士大夫之指示代词族，曰师曰弟子云者，则群聚而连词，表修饰笑之。 问之，则连词，“那么”“就”曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之助词，取独不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃副词，表转折，“却”“竟然”“反而”反不能及，其副词，加强反问语气，“难道”“怎么”可怪也欤！
圣人无常师。 孔子师 名-意 郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之指示代词徒，其贤 形-名 不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必 古今异义 不如师，师不必 古今异义 贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 状语后置句
李氏子蟠，年十七，好古文 古今异义 ，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 被动句 状语后置句 余嘉其能行古道，作《师说》以连词，表修饰贻之。