孟子曰：“人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以原因谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以原因内 通假字 交于孺子之父母也，非所以原因要誉于乡党朋友也，非恶其声而连词，表因果然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也； 判断句 无羞恶之心，非人也； 判断句 无辞让之心，非人也； 判断句 无是非之心，非人也。 判断句 恻隐之心，仁之端也； 判断句 羞恶之心，义之端也； 判断句 辞让之心，礼之端也； 判断句 是非之心，智之端也。 判断句 人之助词，取独有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而连词，表转折自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然 通假字 ，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”