三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 （第十一章）
企者不立，跨者不行 古今异义 ，自见者不明 古今异义 ，自是 形-意 者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行 通假字 ，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮 通假字 ，其微易散。 为动词，“做”之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于介词，“在”“从”毫末；九层之台，起于介词，“在”“从”累 通假字 土；千里之行，始于介词，“在”“从”足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败，无执，故无失。 民之助词，取独从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵 形-意 难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）